某顿首：比辱翩然相过，适新遭姊丧，又营度迁奉，方寸忧挠，殊不尽所怀，至今以为恨。去腊得十月书诲，柯君后至，又得前书，甚以为慰。迩日履况何如？某半年奔走道涂，幸毕大事，艰险劳苦备尝之。祇今葺茅三间，为庐墓躬耕计，他不足道也。足下天资卓越，用力精勤，以此学道，直差易耳。贫者士之常，能劳吾之形，不足动吾之心，折吾之气，观古人莫不然。然有一说，学必有宗。一卷之书，道德性命之理皆具，通于一以贯众妙，则力省而功倍。退之谓孟轲之传得其宗，有所见也。太史公乃云儒者博而寡要。彼其父子病在多爱，多爱必寡要，自尤则可，岂可以此厚诬儒者哉？足下观此，则学《中庸》、《大学》，学《易》、学佛，无不可者。至于为文，则人各有长处，亦有短处。取前人句法，即吾深慕而近似者自勉焉，不成不止，庶乎一变可以名家。若违所长，用所短，如吴人舍其舟楫而驰骤车马，失故步决矣。扬子文章有何不可，而苦欲摹仿圣作，以取诮后世，此又爱奇之过也。某少时亦有意修学为文，多病至懒，遂自怠自弃，直无所成。闻足下之风，惟恐不得而友，顾犹以心迹不相应见疑，何哉？子中兄甚欲相屈致，而足下累重，吾家力薄，未敢轻易。今方赴调，须归日谋之。转运芮公能好贤喜士，足下欲见之否？亦可为之先容也。柯君急回，书不尽言，馀惟自重。不宣。

梦得天下之奇士，彼龌龊者固不足以知之。其文浩瀚，如卷东海而注之江、河，奇伟激越，纷万车甲马而争驰。视其外，则枯木寒灰，槁项黄馘，若真无意于兹世者之所为。

凡人之病，必有受病之处，虽风雨、暑寒、燥湿之不同，而气行无间隙不在焉。惟其日引月长，浸而不已，故良医之治病，必先望其颜色，切其脉理，而究其腑脏之变，以会其微，而投之砭剂，如郢人之运斤，甘蝇飞卫之射发，无不如意。不幸而秦、扁、和、缓之不遇，而至于病矣，则将何救？嗟乎！病之在身，犹将不远秦楚之路而求以治之；病之在心，顾独不思所以救之者乎？左右谓病散在一身而莫知其病之处，此惟弗察之故也。《语》曰：「观过，斯知仁矣」。观云者，用力之妙也。引绳而绝之，其绝必有处，左右试详思而察焉。凡心之病固多端，大抵皆由其偏而作。自一勺而至于稽天，则若人虽生，无以异于死也。圣贤之经皆妙方也，察吾病之所由起而知其然，审处其方，专意致精而药之，则病可去；病去则仁，仁则生矣。如某者盖三折肱而未得为良医也，方汲汲然自治之不暇，而何以起人之废哉？孟子曰：「子归而求之，有馀师」。多言不足以答盛意。

景定二年辛酉，皇兄利州观察使、赠少傅、信国公之配福国太夫人王氏，薨于越之里第，诏迁其国于越，仍给赙赠，所以宠绥者备至。居两月，权沂靖惠王令孟得以行述踵门，告之曰：「孟得不孝，祸及所恃。忍死卜以季秋之朔，安厝于会稽县五云东馆之椒山，从先君之兆。惟吾母之行事，实应铭法，君尝秉笔东馆，愿哀而赐之铭。由此不腐，惟吾母之幸，抑不肖孤实嘉赖之」。某曰：「本朝睦族，近亲初逝，皆菆佛刹，候亲属举葬，则偕之巩塔，然后翰林学士分为之志。其事体之重盖如此。今虽旷典，顾某何人，安敢犯不讳以识诮」。孟得号恸，请益力，用不得辞。王氏讳真祐，其先开封府人，南来著籍在□。厥父显祖，武经郎。生而悫淑，及笄，归少傅天官贰师之孙，父子班重侯累圭，族望赫奕。太夫人祗敬以事上，冲厚以字下，凡内外属亲疏远近，各尽恩意。少傅历州县二纪，入仪班列，罗沂国禄食，尅终永誉，太夫人实相之。嘉熙三年、淳祐十一年大礼，封令人、硕人。宝祐甲寅，免少傅丧，特封兴新郡夫人。景定元年大礼，进封信国。建储，封福国。明年，家集欢洽，甫顷，忽眩晕不乐而逝，年五十有七。太夫人动止有仪度，人罕见其喜愠。少傅薨，悉力送终，礼无遗者。聘请名师，俾孟得毕力于学。翻葺旧第，婆娑自适也。讵料至此极耶？子三人，长孟得，皇侄，右监门卫大将军、复州团练使、提举祐神观、权沂靖惠王园令，会稽县开国子、食邑五百户；次孟㴰，上命出入仲父申恭和王，又赐名乃献，皇侄，蕲州防禦使、奉沂靖惠王祠事；次孟渘，成忠郎，已卒。女二人，俱入道，长孟澄赐紫演寿大师，孟净先卒，孟澄遂归奉香火。尝闻太夫人奉佛老学，斋房不杀生，用能得其传。其终也，委顺坦化，宜有异于人者焉。铭曰：

处富贵兮若无，祐显达兮匪孤。惟子于学兮，为君子儒。性知虚静兮，耽佛老书。岂其天，抑人矣乎！

文章有以天才胜，有以人力胜。出于人者可勉也，出于天者不可强也。今观贾谊、司马迁、李太白、韩文公、苏东坡，此数人皆以天才胜，如神龙之夭矫，天马之奔轶，得蹑其踪而追其驾。惟其才力难局于小用，是以亦时有疏略简易之处。然善观其文者，举其大而遗其细可也。若乃柳子厚专下刻深工夫，黄山谷、陈后山专寓深远趣味，以至唐末诸诗人雕肝琢肺，求工于一言一字间，在于人力固可以无恨，而概之前数公纵横驰骋之才，则又有间矣。故曰人可勉也，天不可强也。于湖先生天人也，其文章如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽千变万化未易诘其端而寻其所穷。然从其大者目之，是亦以天才胜者也。故观先生之文者，亦但当取其轇轕斡旋之大用，而不在于苛责于纤末琐碎之微。先生气吞百代而中犹未慊，盖尚有凌轹坡仙之意。其帅长沙也，一日有送至《水车诗》石本，挂在书室，特携尧仁就观，因问曰：「此诗可及何人？不得佞我」。尧仁时窘于急卒，不容有不尽，因直告曰：「此活脱是东坡诗，力亦真与相辄，但苏家父子更有《画佛入灭》、《次韵水官》、《赠眼医》、《韩干画马》等数篇，此诗相去却尚有一二分之劣尔」。先生大然尧仁之言。是时先生诗文与东坡相先后者已十之六七，而乐府之作虽但得于一时燕笑咳唾之顷，而先生之胸次笔力皆在焉。今人皆以为胜东坡，但先生当时意尚未能自肯，因又问尧仁曰：「使某更读书十年，何如」？尧仁对曰：「他人虽更读百世书，尚未必梦见东坡。但以先生来势如此之可畏，度亦不消十年，吞此老有馀矣」。次年公自江陵得祠东下，方欲践此言，未几则已闻为驭风骑气之举矣。呜呼，天不竟英雄之志，尚留莒、墨两城与太原馀蘖，至今江流尚觉有不平，其以此欤？天下刊先生文集者有数处。豫章为四通五达之冲，先是，先生之子同之将漕于此，盖其责也。时侍郎莆阳蔡公屡劝之而竟不果，信知斯文通塞亦自有时。今阁学尚书公自其开府以来即晓夕在念，而尚乃迟迟至于今者，岂不以先公后私，于事自有次第？而不知此事亦公也。盖四方学者渴见斯文以增壮笔端，方皆以先睹为快，使公肯为是举，正是加惠学者之意，岂必独认以为激乎鸰原之情而足以有歉哉。自渡江以来将近百年，唯先生文章翰墨为当代独步，而此犹先生之馀事也。盖先生之雄略远志，其欲扫开河洛之氛祲，荡洙泗之膻腥者，未尝一日而忘胸中。使其得在经纶之地、驱驰之役，则周公瑾、谢幼度之风流，其尚可挹于千百载之上也，而门下之鲰生何足容议论之喙哉！嘉泰改元之中秋，门下士昭武谢尧仁序。